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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0291a16║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第二 十
T29n1559_p0291a17║   
T29n1559_p0291a18║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0291a19║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0291a20║   分別 慧品之 二
T29n1559_p0291a21║   說一 切凡夫及聖人。由通義於一 切智修 諸
T29n1559_p0291a22║   德已。十八 不共得佛法。謂力 等。此法唯佛
T29n1559_p0291a23║   世 尊一 人。於盡智生時已至得得修 。非於餘
T29n1559_p0291a24║   人。今當說。何 者。十八 。偈曰。十八 不共得。佛
T29n1559_p0291a25║   法。謂力 等。釋曰。十力 四無畏三念處大悲。是
T29n1559_p0291a26║   名十八 。此中解十力 有七義。何 者為七。一 自
T29n1559_p0291a27║   性。二 分別 。三獨得。四平等。五 作事 。六 次第。
T29n1559_p0291a28║   七差別 。此義應知。此中偈曰。處非處十智。釋
T29n1559_p0291a29║   曰。處非處中智力 具 十智。偈曰。業力 有八 智。
T29n1559_p0291b01║   釋曰。於業及果報中智力 具 八 智。除滅智道
T29n1559_p0291b02║   智。偈曰。定根欲性力 。九智遍行道。或十智。
T29n1559_p0291b03║   釋曰。定解脫三摩提三摩跋提智力 。轉轉根
T29n1559_p0291b04║   智力 。種種欲智力 。種種性智力 。各九智力 除
T29n1559_p0291b05║   滅智。遍行道智力 。或十智。或九智。何 以 故。
T29n1559_p0291b06║   若執此道共果說名遍行道智力 。則 具 十智。
T29n1559_p0291b07║   若執不共果。但 有九智除滅智。偈曰。世 智。於
T29n1559_p0291b08║   二 。釋曰。宿住 念智力 。及死生智力 。但 是世 俗
T29n1559_p0291b09║   智。偈曰。六 十滅。釋曰。流盡智力 。或六 智為
T29n1559_p0291b10║   性。謂法智類智滅智盡智無生智世 俗 智。若
T29n1559_p0291b11║   執唯滅智名流盡智力 。其義如此。若執流盡
T29n1559_p0291b12║   相續中智說名流盡智。力 。則 具 十智。說十智
T29n1559_p0291b13║   力 性已。彼地今當說。偈曰。宿住 退生力 。於
T29n1559_p0291b14║   定。釋曰。宿住 智力 。及死生智力 。依四定為
T29n1559_p0291b15║   地。偈曰。所餘力 。於諸地。釋曰。所餘八 智力 。
T29n1559_p0291b16║   一 切地所攝。一 切地有十。一 謂欲界未至定
T29n1559_p0291b17║   中間定四色定四無色定。一 切十智力 。依止
T29n1559_p0291b18║   剡 浮洲界人身起。離佛世 尊不出世 時。此十
T29n1559_p0291b19║   種智力 。於餘人不說名力 。但 於佛相續說名
T29n1559_p0291b20║   力 。於他有對怨及礙故。不說名力 。偈曰。云
T29n1559_p0291b21║   何 。力 由此無礙。釋曰。唯佛滅一 切流及無明
T29n1559_p0291b22║   習氣等皆盡。於一 切境界智生無礙是故於
T29n1559_p0291b23║   佛威力 。於餘人有礙。何 以 故。彼欲知此境。
T29n1559_p0291b24║   於境中智不生故。是故不應受力 名。曾聞大
T29n1559_p0291b25║   德舍利 弗棄捨求欲出家人。復次曾聞鷂所
T29n1559_p0291b26║   怖鳥。大德舍利 弗。不能知其受生初 及受生
T29n1559_p0291b27║   終。如此由智無對怨及礙故。佛世 尊心力 。如
T29n1559_p0291b28║   境界無有邊際。若心力 如此。身力 云 何 。偈曰。
T29n1559_p0291b29║   身那羅延力 。釋曰。復次有餘師說佛世 尊身
T29n1559_p0291c01║   那羅延力 。偈曰。或節節。釋曰。有餘師說。於
T29n1559_p0291c02║   一 一 節中具 那羅延力 。大德說。如佛心力 無
T29n1559_p0291c03║   邊際。佛身力 亦爾。何 以 故。若不爾。此身則
T29n1559_p0291c04║   不堪受無邊際智力 。何 以 故。一 切佛世 尊獨
T29n1559_p0291c05║   覺轉輪王。節節中有龍結鎖鉤骨故。那羅延
T29n1559_p0291c06║   力 其量云 何 。偈曰。百增。象等七種力 。釋曰。
T29n1559_p0291c07║   人道中百香象力 敵一 白象王力 。百白象王
T29n1559_p0291c08║   力 敵一 摩訶諾那力 。百摩訶諾那力 敵一 鉢
T29n1559_p0291c09║   娑建提力 。百鉢娑建提力 敵一 婆郎伽 力 。百
T29n1559_p0291c10║   婆郎伽 力 敵一 遮[少/兔 ]羅力 。百遮[少/兔 ]羅力 敵一
T29n1559_p0291c11║   那羅延力 。如此百百增。香象白象。摩訶諾那。
T29n1559_p0291c12║   鉢娑建提。婆郎伽 。遮[少/兔 ]羅力 。成那羅延力 。
T29n1559_p0291c13║   有餘師說。二 倍此力 名那羅延力 。隨轉增為
T29n1559_p0291c14║   勝。何 以 故。佛力 無量故。偈曰。此觸入 為性釋
T29n1559_p0291c15║   曰。此身力 應知。觸入 為自性。是四大勝類所
T29n1559_p0291c16║   造色。異七種觸。餘師說如此。偈曰。無畏有四
T29n1559_p0291c17║   種。釋曰。依經文說。無畏有四種。偈曰。前 二
T29n1559_p0291c18║   初 十力 。後二 第二 七。釋曰。處非處智力 。如
T29n1559_p0291c19║   第一 無畏。如經言。我今已成三若三佛陀。廣
T29n1559_p0291c20║   說如經。應知是第一 無畏。流盡智力 。如第二
T29n1559_p0291c21║   無畏。如經言。我今諸流已盡。廣說如經。應知
T29n1559_p0291c22║   是第二 無畏。屬業智力 。如第三無畏。如經言。
T29n1559_p0291c23║   是我所說。於弟子眾。與障礙相應法。廣說如
T29n1559_p0291c24║   經。應知是第三無畏。遍行道智力 。如第四無
T29n1559_p0291c25║   畏。如經言。是我所說。於弟子眾。為出離生死
T29n1559_p0291c26║   諸淨品道。廣說如經。應知是第四無畏。如此
T29n1559_p0291c27║   四法。應知是四無畏。無畏以 無怖為性。云 何
T29n1559_p0291c28║   說。智慧為無畏。由此四法故。諸佛於大集中。
T29n1559_p0291c29║   無復疑心故。說彼名無畏。此無疑是智慧所
T29n1559_p0292a01║   成故。於智說無畏非智。此四顯何 義。顯自
T29n1559_p0292a02║   利 利 他義。前 二 是自利 。後二 是利 他。復次
T29n1559_p0292a03║   此四唯是利 益他事 。能除說者垢及所說垢
T29n1559_p0292a04║   故。說四無畏已。念處者。由弟子眾差別 故
T29n1559_p0292a05║   有三。如經說此念處。偈曰。三念念慧性。釋
T29n1559_p0292a06║   曰。此三念處念慧為性。是時若弟子眾。恭
T29n1559_p0292a07║   敬心聽及修 行。不恭敬心聽及修 行。復有具
T29n1559_p0292a08║   二 。於中佛世 尊無愛欲心。無瞋恚心。無雜
T29n1559_p0292a09║   污心。云 何 說此三。為佛不共得法。此三顯
T29n1559_p0292a10║   如來習氣滅盡。復次若自弟子眾。於師教
T29n1559_p0292a11║   恭敬受行。不恭敬受行。及具 二 事 中。喜憂等
T29n1559_p0292a12║   事 。如於佛一 向不生。於他不爾。此三不生。於
T29n1559_p0292a13║   佛是希有法。餘人則 無。故立此法為不共得。
T29n1559_p0292a14║   大悲今當說。偈曰。大悲世 俗 智。釋曰。大悲
T29n1559_p0292a15║   以 世 俗 智為性。若不爾則 不應成緣一 切眾
T29n1559_p0292a16║   生為境界。亦不得以 三苦為行相。譬如聲聞
T29n1559_p0292a17║   悲。云 何 名大悲。偈曰。由資糧行相。境平等最
T29n1559_p0292a18║   上。釋曰。一 由資糧大。能生長大福德智慧資
T29n1559_p0292a19║   糧故。二 由行相大。以 三苦為行相。緣眾生起
T29n1559_p0292a20║   故。三由境界大。通緣三界眾生為境故。四由
T29n1559_p0292a21║   平等大。於一 切眾生平等起利 益事 故。五 由
T29n1559_p0292a22║   最上大。無餘悲上此故大悲與悲有何 差別 。
T29n1559_p0292a23║   偈曰。差別 有八 種。釋曰。一 性差別 。由無瞋無
T29n1559_p0292a24║   癡為性故。二 行相差別 。由一 苦三苦為行相
T29n1559_p0292a25║   故。三境界差別 。由緣一 界三界為境起故。四
T29n1559_p0292a26║   地差別 。由依四定。第四定為地故。五 相續差
T29n1559_p0292a27║   別 由依聲聞等相續。佛相續生故。六 至得差
T29n1559_p0292a28║   別 。由離欲欲界有頂所得故。七救濟差別 。由
T29n1559_p0292a29║   欲救濟欲成救濟故。八 悲差別 。由不同同悲
T29n1559_p0292b01║   故。已說諸佛由十八 法不與他共。為與諸佛
T29n1559_p0292b02║   一 向共不。與諸佛有共不共。此云 何 。偈曰。由
T29n1559_p0292b03║   資糧法身。及行他利 益。一 切佛平等。非壽姓
T29n1559_p0292b04║   量等。釋曰。由三因緣。一 切諸佛一 切平等。一
T29n1559_p0292b05║   因圓滿平等。由昔行福德智慧資糧同圓滿
T29n1559_p0292b06║   故。二 果圓滿平等。由所得法身同具 足成就
T29n1559_p0292b07║   故。三利 益他平等。由對背證轉利 益他事 同
T29n1559_p0292b08║   究竟故。由此三義諸佛平等。不共者謂差別 。
T29n1559_p0292b09║   由壽命種姓身量等。所成壽命有長短。前 世
T29n1559_p0292b10║   後世 生有異故。婆羅門剎帝利 種不同故。迦
T29n1559_p0292b11║   葉波瞿多摩等姓不同故。身量光 明有大小
T29n1559_p0292b12║   故。等言者。法住 身壞不壞等故。如此由隨
T29n1559_p0292b13║   時生。故有差別 。若聰明人。思惟諸佛三種圓
T29n1559_p0292b14║   滿勝德。於佛世 尊所。必能得生最極愛念尊
T29n1559_p0292b15║   重之 心。謂圓滿因勝德。圓滿果勝德。圓滿
T29n1559_p0292b16║   恩勝德。此中圓滿因勝德有四種。一 一 切福
T29n1559_p0292b17║   德智慧皆數習行。二 長時行。三無間行。四尊
T29n1559_p0292b18║   重行。圓滿果勝德有四種。一 智勝德。二 斷勝
T29n1559_p0292b19║   德。三威力 勝德。四色身勝德。圓滿恩勝德有
T29n1559_p0292b20║   四種。謂永解脫三惡道生死恩德。或安立善
T29n1559_p0292b21║   道及三乘恩德。智勝德復有四種。一 無師智。
T29n1559_p0292b22║   二 一 切智。三一 切種智。四無功 用智。斷勝德
T29n1559_p0292b23║   亦有四種。一 一 切解脫障滅。二 一 切定障滅。
T29n1559_p0292b24║   三一 切智障滅。四永時滅。威力 勝德亦有四
T29n1559_p0292b25║   種。一 於外塵化生轉變願成合散自在威力 。
T29n1559_p0292b26║   二 於壽命捨取安自在威力 。三於障及虛空最
T29n1559_p0292b27║   遠最速行。於少令多入 自在威力 。四種種自
T29n1559_p0292b28║   性希有法圓德威力 。威力 勝德復有四種。一
T29n1559_p0292b29║   難化能化。二 答難必能斷疑。三立教決定出
T29n1559_p0292c01║   離。四能制 伏惡魔外道等。色身勝德有四種。
T29n1559_p0292c02║   一 大相勝德。二 小相勝德。三力 勝德。四金剛
T29n1559_p0292c03║   真實骨身勝德。諸佛勝德若。總說有如此
T29n1559_p0292c04║   等。若分別 此勝德差別 。則 無有邊。此勝德唯
T29n1559_p0292c05║   有諸佛如來。能具 知具 說。若諸佛如來。攝持
T29n1559_p0292c06║   壽命無數阿僧 祇劫 。說乃可盡。如此諸佛如
T29n1559_p0292c07║   來。是無邊希有功 德。智德斷德恩德。大寶之
T29n1559_p0292c08║   池。凡夫眾生。由自德貧乏 。損害信 樂。雖證聞
T29n1559_p0292c09║   如此等圓滿勝德。於佛不起尊重心。於如來
T29n1559_p0292c10║   正法亦爾。若聰明人聞此功 德。起歸依心徹
T29n1559_p0292c11║   於骨髓。於佛正法亦爾。此人由一 向淨信 心。
T29n1559_p0292c12║   則 已制 伏不定報惡業聚已。受人天道吉祥
T29n1559_p0292c13║   樂報。最後趣般涅槃為勝。是故諸佛如來出
T29n1559_p0292c14║   世 。為一 切眾生無上福田。由能生不空可愛
T29n1559_p0292c15║   勝疾善後果故。云 何 得知。佛世 尊自說偈以
T29n1559_p0292c16║   顯此義偈曰。
T29n1559_p0292c17║   　若人當來世 　　於佛行少善
T29n1559_p0292c18║   　受諸天生已　　必得不死足
T29n1559_p0292c19║   說諸佛如此等不共德已。偈曰。有餘佛法共。
T29n1559_p0292c20║   弟子及凡夫。釋曰。諸佛如來有功 德。與弟子
T29n1559_p0292c21║   共得。或與凡夫共得。是何 功 德。如次第。偈
T29n1559_p0292c22║   曰。無諍及願智。無礙解等德。釋曰。諸德謂無
T29n1559_p0292c23║   諍三摩提願智。四無礙解。通慧定無色三摩
T29n1559_p0292c24║   提。無量解脫。制 入 遍入 等。此中無諍三摩提
T29n1559_p0292c25║   者。有諸阿羅漢比丘。已知眾生眾苦是惑所
T29n1559_p0292c26║   生起。欲令自身於他成無上福田。欲制 伏他
T29n1559_p0292c27║   緣自身煩惱生起。生如此相智。由此智他人
T29n1559_p0292c28║   不得生起一 切種諍。由此智無有他人緣觀
T29n1559_p0292c29║   行人。或起欲心。或起瞋心。或起高慢心等由
T29n1559_p0293a01║   此正行。必不發動 隨餘一 人所應起煩惱。故
T29n1559_p0293a02║   名無諍。此三摩提體相云 何 。偈曰。世 俗 智無
T29n1559_p0293a03║   諍。釋曰。此是三摩提自性。謂世 俗 智。偈曰
T29n1559_p0293a04║   後定。釋曰。後定謂第四定最後分。此定雖通
T29n1559_p0293a05║   以 第四定為地。但 是樂速智。偈曰。不壞法。釋
T29n1559_p0293a06║   曰。但 於不壞法阿羅漢相續中生。非餘阿羅
T29n1559_p0293a07║   漢。何 以 故。餘阿羅漢於自相續。有時不能令
T29n1559_p0293a08║   離餘諍生起。偈曰。人道生。釋曰。此定在人道
T29n1559_p0293a09║   中修 得。唯於三洲。此定緣何 境生。偈曰。未
T29n1559_p0293a10║   生。欲有類或境。釋曰。未來欲界有類。或為
T29n1559_p0293a11║   此定境。願他諸惑勿 生依此門生故。無類惑
T29n1559_p0293a12║   者。不可遮離諸遍行惑。緣具 界地生起故。如
T29n1559_p0293a13║   說無諍。偈曰。願智亦如此釋曰。此亦世 俗 智
T29n1559_p0293a14║   為性。依後定為地。依不壞法相續生。於人道
T29n1559_p0293a15║   修 得。若爾差別 云 何 。偈曰。但 緣一 切境。釋
T29n1559_p0293a16║   曰。願智緣一 切法為境起故。此異於彼無色
T29n1559_p0293a17║   界法。由願智不可證知。雖然由等流行差別 。
T29n1559_p0293a18║   則 可比知。毘婆沙師說。此中行田人為譬。
T29n1559_p0293a19║   願智所修 法門云 何 。是自己所求欲知眾事 。
T29n1559_p0293a20║   為此故入 遠際第四三摩提。願我必知此事 。
T29n1559_p0293a21║   即於此事 如實而知。隨此定近遠行力 知近
T29n1559_p0293a22║   遠亦爾。偈曰。於法義方言。巧辯無礙解。釋
T29n1559_p0293a23║   曰。無礙解有四種。一 法無礙解。二 義無礙解。
T29n1559_p0293a24║   三方言無礙解。四巧辯無礙解。此無礙解。應
T29n1559_p0293a25║   知如無諍三摩提。云 何 如依不壞法相續生。
T29n1559_p0293a26║   於人道修 得。此二 同彼境界地。自性差別 說
T29n1559_p0293a27║   此異彼。偈曰。前 三名義言。次第無礙解。釋曰。
T29n1559_p0293a28║   於名句字聚中。於義中。於言語中。不可迴轉
T29n1559_p0293a29║   智。是名法義方言無礙解。次第應知。偈曰。第
T29n1559_p0293b01║   四中理脫。於言道自在。釋曰。不可迴轉智此
T29n1559_p0293b02║   言流。中理離障失言。中定道自在顯現中。不
T29n1559_p0293b03║   可迴轉智。說名巧辯無礙解。偈曰。此緣言道
T29n1559_p0293b04║   境。釋曰。正說及道。是此智境界。偈曰。九智。
T29n1559_p0293b05║   釋曰。此解以 九智為性。謂巧辯道自在無礙
T29n1559_p0293b06║   解。除滅智。偈曰。一 切地。釋曰。此解依一 切
T29n1559_p0293b07║   地起。謂欲界乃至有頂。由緣言道隨一 為境
T29n1559_p0293b08║   故。偈曰。十或六 義解。釋曰。義中無礙解。若
T29n1559_p0293b09║   以 一 切法為義。此解以 十智為性若唯涅槃
T29n1559_p0293b10║   為義。但 以 六 智為性。謂法智類智滅智盡智
T29n1559_p0293b11║   無生智世 俗 智。偈曰。遍處。釋曰。此義無礙
T29n1559_p0293b12║   解。依一 切地起。偈曰。餘世 智。釋曰。所餘法
T29n1559_p0293b13║   方言二 無礙解。以 世 俗 智為性。緣名句等言
T29n1559_p0293b14║   語為境故。偈曰。欲界定法解。釋曰。法無礙解
T29n1559_p0293b15║   有五 地欲界及四定所攝故。於上無名等聚
T29n1559_p0293b16║   故。偈曰。於言欲初 定。釋曰。方言無礙解。依
T29n1559_p0293b17║   欲界初 定為地。於上無覺觀故。於分別 假名
T29n1559_p0293b18║   論中。分別 四無礙解云 。於名句字中。於彼所
T29n1559_p0293b19║   目義中。此義一 二 多三時男女等差別 說中。
T29n1559_p0293b20║   此說無障失中。不可迴轉智。名法等無礙解。
T29n1559_p0293b21║   是故彼次第得成。方言者。因理釋言。譬如
T29n1559_p0293b22║   由有礙故名色等。言於立破勝言說名巧辯。
T29n1559_p0293b23║   餘師說。此四無礙解。算數佛世 尊言聲論因
T29n1559_p0293b24║   緣論。次第是此四解。先加 行法門。何 以 故。若
T29n1559_p0293b25║   人於四處未修 明了 加 行。不能得生此解。有
T29n1559_p0293b26║   餘師說。於佛世 尊正法中。彼一 切加 行。皆圓
T29n1559_p0293b27║   滿成。若人得一 。是人必定具 得四。何 以 故。偈
T29n1559_p0293b28║   曰。若不具 未得。釋曰。若得彼不具 足不可說。
T29n1559_p0293b29║   此人得四無礙解。是所說無諍等功 德。偈曰。
T29n1559_p0293c01║   六 遠際定得。釋曰。此六 由遠際定力 所得故。
T29n1559_p0293c02║   說彼為遠際定。偈曰。此六 。釋曰。是第四定名
T29n1559_p0293c03║   遠際。六 法為體。謂無諍三摩提願智三無礙
T29n1559_p0293c04║   解。及遠際三摩提。方言無礙解。雖由遠際定
T29n1559_p0293c05║   力 得。不依第四定為地起。是故不取。何 法名
T29n1559_p0293c06║   遠際三摩提。偈曰。最後定。隨順一 切地。此至
T29n1559_p0293c07║   增究竟。釋曰。此定唯以 第四定為地。云 何 隨
T29n1559_p0293c08║   順一 切地。先從欲界善思心入 初 定。從初 定
T29n1559_p0293c09║   入 二 定。如此次第。乃至入 非想非非想定。復
T29n1559_p0293c10║   次從非想非非想定。次第逆修 。乃至至欲界
T29n1559_p0293c11║   心。復次從欲界心。更次第順修 。乃至第四定。
T29n1559_p0293c12║   如此修 隨順一 切地。云 何 名至增究竟。如此
T29n1559_p0293c13║   修 第四定。從軟修 中從中修 上。此三更各分
T29n1559_p0293c14║   為三。故成九品。最後品名至增究竟。如此定
T29n1559_p0293c15║   名遠際定。際者或差別 為義。或增極為義。譬
T29n1559_p0293c16║   如四際及實際。如此。六 功 德。偈曰。唯佛。非行
T29n1559_p0293c17║   得。釋曰。異佛所餘諸人。必由修 行方得。不由
T29n1559_p0293c18║   離欲得。唯佛世 尊。無功 德是修 行得。一 切功
T29n1559_p0293c19║   德皆是離欲得。何 以 故。唯一 世 尊法王。於一
T29n1559_p0293c20║   切法得自在故。是故一 切功 德。隨如來意欲
T29n1559_p0293c21║   皆悉現前 。如此諸德皆與弟子共得。若通慧
T29n1559_p0293c22║   等亦與凡夫共得。何 法名通慧。偈曰。如意成
T29n1559_p0293c23║   耳心。宿住 死生盡。智證名通解。六 種。釋曰。如
T29n1559_p0293c24║   意成境。智證通慧天耳。他心差別 宿。住 念死
T29n1559_p0293c25║   生流盡。智證通慧此六 名通慧。於中前 五 與
T29n1559_p0293c26║   凡夫共得。一 切六 通慧。偈曰。解脫智。釋曰。
T29n1559_p0293c27║   以 解脫道智為性。譬如沙門果。偈曰。此四世
T29n1559_p0293c28║   俗 智。釋曰。除他心差別 通慧及流盡通慧。餘
T29n1559_p0293c29║   四皆以 世 俗 智為體。偈曰。他心慧五 智。釋曰。
T29n1559_p0294a01║   他心通慧。以 五 智為體。謂法智類智道智世
T29n1559_p0294a02║   俗 智他心智。偈曰。盡通慧如力 。釋曰。如前 所
T29n1559_p0294a03║   說。流盡智力 。此通慧應知亦爾。或六 智或十
T29n1559_p0294a04║   智為體。彼以 一 切地為依止。應知此亦爾。偈
T29n1559_p0294a05║   曰。餘五 於四定。釋曰。所餘五 以 四定地為依
T29n1559_p0294a06║   止。此云 何 不以 無色定地為依止。於中三通
T29n1559_p0294a07║   慧緣色為境故。不得依無色定地起。他心差
T29n1559_p0294a08║   別 通慧。色門所生故。亦不以 無色定地為依
T29n1559_p0294a09║   止。宿住 念通慧。憶持位 差別 次第所生故。亦
T29n1559_p0294a10║   不以 無色定地為依止。此以 處所姓名住 等
T29n1559_p0294a11║   為境界故。若人欲知他心。於自相續先觀身
T29n1559_p0294a12║   心二 相。謂我身相如此。心相如此。如觀自身
T29n1559_p0294a13║   心相。於他相續亦起如此相思惟。由此即知
T29n1559_p0294a14║   他心。是故通慧得生。若此通慧已成不觀色。
T29n1559_p0294a15║   自知他心。若人欲憶持宿住 。從前 次第觀察
T29n1559_p0294a16║   滅自識相已。如此逆次第思惟諸位 差別 。乃
T29n1559_p0294a17║   至託胎心。次由憶持中陰一 剎那故。此通已
T29n1559_p0294a18║   成。如憶持自宿住 。憶持他宿住 亦爾。若此通
T29n1559_p0294a19║   已成。亦得起憶宿住 。若此事 昔已經受。此事
T29n1559_p0294a20║   是所憶餘則 非。若爾於他事 云 何 亦如此。若
T29n1559_p0294a21║   爾云 何 憶持五 淨居天宿住 。由聽聞所曾受
T29n1559_p0294a22║   故得憶持。若人從無色界退生於此界。由以
T29n1559_p0294a23║   他相續為依止故。得修 無色宿住 通慧。所餘
T29n1559_p0294a24║   依止自相續得知。如意成通慧等。觀察輕相
T29n1559_p0294a25║   音聲光 明。是彼加 行。復次此五 通慧。偈曰。自
T29n1559_p0294a26║   下地境通解。釋曰。隨所依止地。如意成通慧
T29n1559_p0294a27║   性。由此得行此地及化生等諸物。或於下地
T29n1559_p0294a28║   非於上地。如此由天耳通慧。得聞自地聲及
T29n1559_p0294a29║   下地聲。不得聞上地聲。由他心差別 通慧。不
T29n1559_p0294b01║   得知上地他心。由宿住 念通慧。不得憶上地
T29n1559_p0294b02║   宿住 。由死生通慧。不得見上地死生。是故依
T29n1559_p0294b03║   止無色地心。由他心通慧宿住 念通慧。皆不
T29n1559_p0294b04║   得取。由地上故。此諸通慧云 何 得。若未曾悉
T29n1559_p0294b05║   由修 行所得。偈曰。曾悉離得。釋曰。此五 通
T29n1559_p0294b06║   慧。若餘生所數習。則 由離欲得。若別 勝由修
T29n1559_p0294b07║   行得。一 切皆由修 行得生。偈曰。第三三念處。
T29n1559_p0294b08║   釋曰。他心差別 通慧。三念處攝。謂受心法念
T29n1559_p0294b09║   處。心及心法為境界故。偈曰。意成耳眼初 。釋
T29n1559_p0294b10║   曰。如意成天耳天眼通慧。初 念處攝。謂身念
T29n1559_p0294b11║   處。緣色為境界故。如意成通慧。以 四外入 為
T29n1559_p0294b12║   境界除聲。天耳天眼通慧。以 聲色為境界。若
T29n1559_p0294b13║   爾死生通慧。云 何 能知如此。如經言。是彼眾
T29n1559_p0294b14║   生與身邪行相應。口意邪行相應。誹謗聖人
T29n1559_p0294b15║   起邪見。受邪見法及業故。由此捨身命。必受
T29n1559_p0294b16║   無行惡道墮負黑闇處生。所餘廣說如經。由
T29n1559_p0294b17║   天眼不得知。如此有別 智。是天眼通慧伴 類。
T29n1559_p0294b18║   於聖人相續中生。能知如此由不決定故。所
T29n1559_p0294b19║   餘通慧以 四念處為性此義自成。偈曰。天耳
T29n1559_p0294b20║   眼無記。餘通慧皆善。釋曰。天耳天眼通慧。是
T29n1559_p0294b21║   無記性。此通慧以 耳識眼識相應智為體。若
T29n1559_p0294b22║   爾此二 以 四定地為依止。云 何 得成。由隨依
T29n1559_p0294b23║   止地說為彼地。故不相違。眼耳根是此識依
T29n1559_p0294b24║   止。以 四定為地。復次由隨無間道立彼地。所
T29n1559_p0294b25║   餘四皆是善性。若爾於分別 道理論中云 何
T29n1559_p0294b26║   說。何 者為通慧謂善慧。此文或約勝義說。或
T29n1559_p0294b27║   約多義說。於六 通慧中。偈曰。三明得。釋曰。
T29n1559_p0294b28║   宿住 念死生流盡通慧。說此三為無學明得。
T29n1559_p0294b29║   云 何 唯此三名明得。所餘非。偈曰。前 際。等無
T29n1559_p0294c01║   明對治。釋曰。此三能次第斷除前 際後際中
T29n1559_p0294c02║   際無明故。是故唯三名明得。三中若真實無
T29n1559_p0294c03║   學。偈曰。最後無學。釋曰。流盡證智定是無學。
T29n1559_p0294c04║   偈曰。二 。同名彼續生。釋曰。所餘二 通慧。由
T29n1559_p0294c05║   生於無學相續中故。說名無學。此二 自性非
T29n1559_p0294c06║   有學非無學。若爾云 何 不許此二 通慧名有
T29n1559_p0294c07║   學。偈曰。於學不說明。續有無明故。釋曰。由
T29n1559_p0294c08║   佛不說此二 通慧是有學法。云 何 不說。若相
T29n1559_p0294c09║   續有無明。於中安立明得。則 不應理。更為無
T29n1559_p0294c10║   明所制 伏故。於六 通慧中。偈曰。一 三六 是導。
T29n1559_p0294c11║   釋曰。如意成他心差別 流盡通慧。此三如次
T29n1559_p0294c12║   第。即是三導。謂如意成導記心導正教導。此
T29n1559_p0294c13║   三各從初 最能引受化人意故。有增礙心未
T29n1559_p0294c14║   信 心不欲修 心。此受化人。由此三起歸向心
T29n1559_p0294c15║   信 受心修 行心故。說此三為導。偈曰。三中正
T29n1559_p0294c16║   教勝。釋曰。於三導中。正教導為最勝。何 以
T29n1559_p0294c17║   故。偈曰。非不決定故。生善愛果故。釋曰。如
T29n1559_p0294c18║   意成導記心導。由明可作。有明處名乾陀梨。
T29n1559_p0294c19║   誦此明呪。即能飛行空中。復有明處。名伊
T29n1559_p0294c20║   叉尼柯。通此明處能知他心。如實正教。不可
T29n1559_p0294c21║   由別 方便 作。由此非不決定。故勝前 二 。由前
T29n1559_p0294c22║   二 導。但 能迴轉事 成。由正教導。一 能生善果。
T29n1559_p0294c23║   二 能生可愛果。由此能顯正方便 故勝前 二 。
T29n1559_p0294c24║   前 已說如意成。此是何 法。若順毘婆沙道理。
T29n1559_p0294c25║   偈曰。如意成定。釋曰。由彼如意事 成就故。
T29n1559_p0294c26║   定名如意成。何 事 由彼成。應說此事 。偈曰。
T29n1559_p0294c27║   中。行空及化生。釋曰。此中行空有三種。一 引
T29n1559_p0294c28║   將身行。二 願成行。三心疾行。此中偈曰。心疾
T29n1559_p0294c29║   行唯佛。釋曰。此行最迅速如心。唯佛世 尊有
T29n1559_p0295a01║   如此行。餘人則 無。於最遠處。由發一 行心時
T29n1559_p0295a02║   即至彼故。故佛世 尊說。諸佛境界難可思議。
T29n1559_p0295a03║   所餘二 不由說於佛自成。偈曰。餘將身願成。
T29n1559_p0295a04║   釋曰。聲聞獨覺。有引將身行。如鳥次第引將
T29n1559_p0295a05║   身行。願成行者。是極遠處。願令最近故。由此
T29n1559_p0295a06║   疾彼行。化生如意成有二 種。一 欲界相應。二
T29n1559_p0295a07║   色界相應。此中偈曰。欲界化外入 四入 類二
T29n1559_p0295a08║   種。釋曰。欲界中化生。以 色香味觸入 為體。此
T29n1559_p0295a09║   有二 種。或與自身相應。或與他身相應。偈
T29n1559_p0295a10║   曰。色二 。釋曰。色界相應化生。唯以 二 入 為
T29n1559_p0295a11║   體。謂色入 觸入 。於彼無香味故。此亦有二 種
T29n1559_p0295a12║   如前 。如於欲界化生有四種。於色界亦爾。是
T29n1559_p0295a13║   故略說化生有八 。若生色界人。化生欲界物。
T29n1559_p0295a14║   云 何 不至得香味。譬如衣及莊嚴具 。無有至
T29n1559_p0295a15║   得。化生物亦爾。有餘師說。彼所生物。唯有二
T29n1559_p0295a16║   入 。為由化生通慧化生諸物。為不爾。非。此云
T29n1559_p0295a17║   何 由通慧果。此是何 法。偈曰。由化心。此心有
T29n1559_p0295a18║   十四。釋曰。有通慧果是生化心。能生一 切所
T29n1559_p0295a19║   化物。此心有十四。偈曰。如次第定果。二 至
T29n1559_p0295a20║   五 。釋曰。初 定地通慧果心有二 。一 欲界地。二
T29n1559_p0295a21║   初 定地。第二 定地通慧果心有三。謂欲界初
T29n1559_p0295a22║   定二 定地如此。第三第四定地通慧果心有
T29n1559_p0295a23║   四有五 應知。此義變化心應知。是諸定果屬
T29n1559_p0295a24║   自地及下地。偈曰。非上。釋曰。無有上地變化
T29n1559_p0295a25║   心為下地定果。第二 定果欲界變化心。從初
T29n1559_p0295a26║   定地。彼果由道為勝。偈曰。得如定。釋曰。此
T29n1559_p0295a27║   變化心至得如定至得。為唯從變化心即出
T29n1559_p0295a28║   觀為不。無如此義。是故說此義。偈曰。淨定。
T29n1559_p0295a29║   自生二 從彼。釋曰。從清淨定次第生變化通
T29n1559_p0295b01║   慧。從變化通慧次第生變化果心。從變化果
T29n1559_p0295b02║   心生無量變化果心。不從餘心生。次從變化
T29n1559_p0295b03║   果心生變化通慧。從變化通慧生淨定。或生
T29n1559_p0295b04║   變化果心。何 以 故。若人住 定果。不更入 本
T29n1559_p0295b05║   定。無有從定果即出觀義。一 切所化物。偈曰。
T29n1559_p0295b06║   由自地化生。釋曰。隨化生物地。化生心地。
T29n1559_p0295b07║   則 與此同地。何 以 故。由別 地變化心。不能
T29n1559_p0295b08║   化生別 地諸物。偈曰。言說由餘地。釋曰。由同
T29n1559_p0295b09║   地心亦得言說。若所化人在欲界。或初 定地。
T29n1559_p0295b10║   由同地心。可得令言說。若所化人在上地。但
T29n1559_p0295b11║   由初 定心令言說。於上地無發起有教業心
T29n1559_p0295b12║   故。若令多所化人言說。為同為不同。偈曰。與
T29n1559_p0295b13║   能化非佛。釋曰。離佛世 尊所化人。餘一 切人
T29n1559_p0295b14║   所化人。與能化人俱 同言說。若能化人有言
T29n1559_p0295b15║   說。與多所化人俱 同言說。如偈言。
T29n1559_p0295b16║   　一 人正說言　　諸所化俱 說
T29n1559_p0295b17║   　一 人若默然　　諸所化亦爾
T29n1559_p0295b18║   唯佛世 尊。如所意欲。或前 或後。所化眾人。或
T29n1559_p0295b19║   彼問佛答。或佛問彼答。是時若起言說心。是
T29n1559_p0295b20║   時即無變化心。應無所化。云 何 能化人。
T29n1559_p0295b21║   令所化言說。偈曰。立願已別 作。釋曰。由欲
T29n1559_p0295b22║   令所化久 住 故。先發化生願。然後入 觀。更由
T29n1559_p0295b23║   別 心。發起有教業故。令彼同有言說。為人生
T29n1559_p0295b24║   在所願事 皆隨意成。為死後亦成。偈曰。已死
T29n1559_p0295b25║   願事 成。釋曰。由聖大德迦葉願力 故。骨身住
T29n1559_p0295b26║   不壞故。知死後願事 亦得成此願。偈曰。非虛
T29n1559_p0295b27║   餘說無。釋曰。若物非堅實。相續不久 。於中願
T29n1559_p0295b28║   事 不成。聖大迦葉。不願留皮肉等身分故。有
T29n1559_p0295b29║   餘師說。若人已死。無復願事 。若爾聖大迦葉
T29n1559_p0295c01║   骨身云 何 得住 。由大德弟子諸天威力 護持
T29n1559_p0295c02║   故得住 。為由一 心化生一 物。為由多心化生
T29n1559_p0295c03║   一 物。偈曰。初 一 由多心。已成翻此能。釋曰。
T29n1559_p0295c04║   初 修 學時。隨一 所化物。起多變化心。化生事
T29n1559_p0295c05║   方成。若化生通慧已成。由一 變化心。化生非
T29n1559_p0295c06║   一 物。隨量欲化生。為一 切變化心皆是無記
T29n1559_p0295c07║   不。偈曰。修 得是無記。釋曰。若變化心。是修
T29n1559_p0295c08║   得果。必定是無記。偈曰。若生得有三。釋曰。
T29n1559_p0295c09║   若變化心。由生得則 有善惡無記。謂天龍鬼
T29n1559_p0295c10║   神等生得變化心所作。或於自身化生。或於
T29n1559_p0295c11║   他身化生。此九入 為性。有色入 除聲故。不各
T29n1559_p0295c12║   離根生故。譬如紀美虫及伊 師迦草。如意成
T29n1559_p0295c13║   有二 種一 修 得。二 生得。此復有二 種。偈曰。
T29n1559_p0295c14║   意成由呪藥。業生故五 種。釋曰。若略說如意
T29n1559_p0295c15║   成有五 種。一 修 果。二 生得。三呪成。四藥成。
T29n1559_p0295c16║   五 業成。業成者。譬如頂生王等及中陰眾生。
T29n1559_p0295c17║   是所說天耳及天眼。此二 為是天種類故說
T29n1559_p0295c18║   天。為如天故說天。此義應思如天耳天眼者。
T29n1559_p0295c19║   謂菩薩轉輪王寶長者。若是天種類耳眼。偈
T29n1559_p0295c20║   曰。天耳及天眼。清淨色定地。釋曰。若人入 四
T29n1559_p0295c21║   定。緣音聲光 明。修 加 行為方便 故。依四定地。
T29n1559_p0295c22║   四大有二 種。清淨色起遍耳眼邊。為聞聲見
T29n1559_p0295c23║   色依止。由依定地生故。此耳眼是天種類。復
T29n1559_p0295c24║   次此二 。偈曰。等分具 恒故。遠細等境界。釋
T29n1559_p0295c25║   曰。天耳天眼無非等分。恒與識相應故。無不
T29n1559_p0295c26║   具 根。無盲亂 等失故。譬如色界眾生。上細障
T29n1559_p0295c27║   遠等色及聲。皆是彼境。若肉眼如偈說。遠住
T29n1559_p0295c28║   被障細。遍處色不見。肉眼見對色。天眼則 翻
T29n1559_p0295c29║   此。若由天眼見色。所見色近遠云 何 。隨人隨
T29n1559_p0296a01║   眼所見色近遠亦爾。聲聞獨覺佛世 尊。若不
T29n1559_p0296a02║   作功 用心。欲見能見一 千二 千三千世 界。若
T29n1559_p0296a03║   作功 用心欲見。偈曰。二 三千無數。應供 獨
T29n1559_p0296a04║   覺佛。釋曰。若大聲聞由天眼欲見。作大功 用
T29n1559_p0296a05║   心。能見中二 千世 界。若犀角喻獨覺。由天眼
T29n1559_p0296a06║   欲見作大功 用心。能見大三千世 界。若佛世
T29n1559_p0296a07║   尊。由天眼欲見。能見阿僧 祇世 界。隨佛所欲
T29n1559_p0296a08║   見。何 以 故。如智能於法天眼。能於色亦爾。為
T29n1559_p0296a09║   但 如意成有生得。為餘亦生得。偈曰。有餘
T29n1559_p0296a10║   生得。釋曰。天眼等四亦有生得。一 切生所得。
T29n1559_p0296a11║   不得通慧名。偈曰。眼。中陰非彼境。釋曰。是
T29n1559_p0296a12║   生得天眼不能見中陰眾生色。何 以 故。此色
T29n1559_p0296a13║   但 是通慧眼所見。非生得天眼所見。除彼同
T29n1559_p0296a14║   類。偈曰。他心智有三。釋曰。生得言流。若生
T29n1559_p0296a15║   得應知三種。謂善惡無記。偈曰。觀明呪所作。
T29n1559_p0296a16║   釋曰。不但 生得有三種。學伊 叉尼柯論。能觀
T29n1559_p0296a17║   相人所得他心智。由思惟分別 所成。或由明
T29n1559_p0296a18║   呪所作。此應知亦有三種。謂善惡無記不如
T29n1559_p0296a19║   修 得一 向是善。由生所得他心智及宿住 念
T29n1559_p0296a20║   智。偈曰。地獄初 能知。釋曰。地獄眾生。初 受
T29n1559_p0296a21║   生乃至未為苦受所逼。於中能了 達他心。及
T29n1559_p0296a22║   能憶持宿住 。若生住 餘道。由此二 恒知。偈曰。
T29n1559_p0296a23║   於人無生得。釋曰。唯於人道如前 所說。如意
T29n1559_p0296a24║   成等五 。無生所得。若爾云 何 得有自性憶持
T29n1559_p0296a25║   宿住 人。此從業差別 所作。何 以 故。於彼亦有
T29n1559_p0296a26║   三種。宿住 念智。有修 得果。有生得。有業所作。
T29n1559_p0296a27║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第二 十